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想,都是問(wèn)題;做,才是答案
發(fā)布日期:2019-03-05 17:06:11       作者:魯南制藥集團(tuán)       瀏覽:43.9萬(wàn)

一個(gè)人要想有所進(jìn)步,必須平衡想和做的問(wèn)題。只顧低頭做事,不停下來(lái)思考,容易方向偏差,但如果只一味的思考,而不去實(shí)踐、不去做事,就如同米蘭昆德拉所說(shuō),這樣的思考只會(huì)讓上帝發(fā)笑,因?yàn)橄攵蛔龅乃伎冀凶约候_自己。

有人說(shuō)王陽(yáng)明是中國(guó)五百年來(lái)第一等的人物,他不僅是哲學(xué)家,同時(shí)還是教育家、政治家、軍事家,詩(shī)詞歌賦也是無(wú)一不精。

很難想象,一個(gè)人在鉆研哲學(xué)、精研書畫、教育子弟的同時(shí),還能有條不紊地帶兵打仗,治國(guó)理政。縱觀王陽(yáng)明一生,他只要想做什么,幾乎沒(méi)有什么是做不成的。

他之所以能夠獲得這么大的成功,都離不開他知行合一的智慧。只要掌握了知行合一的方法,我們也同樣能在龐雜的工作和學(xué)習(xí)中做到有條不紊,游刃有余,實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想。 

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1.知行合一:先行動(dòng)起來(lái)


王陽(yáng)明說(shuō):夫?qū)W、問(wèn)、思、辨,皆所以為學(xué),未有學(xué)而不行者也。

意思是,學(xué)習(xí)、詢問(wèn)、思考、分辨,這些都是為了學(xué)習(xí)某一件事,而要掌握這件事,光學(xué)不做是不可能的。

這個(gè)世界上,絕大部分人失敗不是因?yàn)闆](méi)有思考,而是因?yàn)楠q豫不決,遲遲沒(méi)有行動(dòng)。

我們通常說(shuō),謀定而后動(dòng),三思而后行,但是在思考的過(guò)程中,我們做事的勇氣卻一點(diǎn)點(diǎn)被消磨掉,人都有惰性,過(guò)度的思考只能帶來(lái)拖延,而“三思”又是自己拖延下去的絕佳借口,于是事情就一拖再拖,最終等到拖不下去的時(shí)候,才倉(cāng)促行動(dòng)。而行動(dòng)起來(lái)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn),有很多問(wèn)題是在行動(dòng)中才呈現(xiàn)出來(lái)的,而此時(shí),已經(jīng)沒(méi)有足夠的時(shí)間和耐心解決這些問(wèn)題,只能草草收?qǐng)觥?/span>

事前的“三思”其實(shí)和事實(shí)脫節(jié)很嚴(yán)重。只有先去做了之后,才能知道問(wèn)題所在,才能真正解決問(wèn)題。

王陽(yáng)明從小就立志做圣人,他的父親聽說(shuō)這件事之后覺(jué)得他是狂妄自大,但是王陽(yáng)明卻從立定志向之后,就一直在行動(dòng)的路上,他處處尋師訪友,學(xué)習(xí)做圣人的法門,雖然屢試屢敗,但是他卻一直在不停地嘗試。

為了驗(yàn)證“格物致知”的道理,他特地跑去格竹子,雖然沒(méi)有格出什么道理,而且還大病了一場(chǎng),但是他卻也因此知道了通過(guò)外物尋找“理”是行不通的,這對(duì)他后來(lái)開創(chuàng)心學(xué),不可謂不重要。

正所謂,吃了梨子才知是酸是甜,穿上鞋子才知那里夾腳。

只有先行動(dòng)起來(lái),才能發(fā)現(xiàn)有哪些問(wèn)題,邊行動(dòng)邊思考,只有這樣,才能不斷前進(jìn)。

考慮一千次,不如去做一次,猶豫一萬(wàn)次,不如去實(shí)踐一次。做,還有成功的機(jī)會(huì),而不做,卻是一點(diǎn)機(jī)會(huì)也沒(méi)有。不要想太多,先行動(dòng)起來(lái),縱然華麗的跌倒,也勝過(guò)無(wú)謂的徘徊。

 

2.知行合一:注意循序漸進(jìn)


 王陽(yáng)明曾言:“我輩致知,只是各隨分限所及。今日良知見在如此,只隨今日所知擴(kuò)充到底。明日良知又有開悟,便從明日所知擴(kuò)充到底?!?/span>

這句話的意思是說(shuō),我們這些人致知,也只是依據(jù)各自的能力盡力而為之。今天的良知僅到這樣的程度,就只依據(jù)今天所理解的延伸到底。明天,良知又有新的體悟,那就從明天所理解的延伸到底。如此方是精一的功夫。同別人探討學(xué)問(wèn),也必須依據(jù)他的能力所及。

俗話說(shuō)的好,一口吃不了個(gè)大胖子,萬(wàn)事萬(wàn)物都是一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)的,要想做到知行合一,就一定要注意循序漸進(jìn)。

《荀子·勸學(xué)》中說(shuō):“學(xué)習(xí),從哪兒開始呢?到哪兒終結(jié)呢?答曰:依其順序來(lái)說(shuō),就是從《尚書》開始,到讀《禮經(jīng)》終結(jié);依其意義來(lái)說(shuō),就是從成為學(xué)士開始,到成為圣人終結(jié)?!?/span>

雖然每個(gè)人的潛能都是無(wú)限的,但是要做事,得腳踏實(shí)地,一步一步來(lái)。只有專心致志地做一件事,才能讓自己不斷地有新的領(lǐng)悟。

這就如同樹剛萌芽,用少量的水去澆灌。樹芽稍長(zhǎng)了一點(diǎn),再多澆一點(diǎn)水。樹從一臂粗到雙臂合抱,澆水的多少,都要根據(jù)樹的大小來(lái)決定,剛萌生的嫩芽,如果用一桶水去澆灌它,就會(huì)把它泡壞了。

飯要一口一口吃,路要一步一步走,欲速則不達(dá),揠苗助長(zhǎng),是不可能獲得成功的。

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3.知行合一:要在事上磨煉


王陽(yáng)明曾說(shuō):人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜,遇事便亂,終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。那靜時(shí)功夫亦差似收斂,而實(shí)放溺也。

意思是:人必須在事上磨煉,在事上用功才會(huì)有幫助。若只愛(ài)靜,遇事就會(huì)慌亂,始終不會(huì)有進(jìn)步。那靜時(shí)的功夫,表面看是收斂,實(shí)際上卻是放縱沉淪。

王陽(yáng)明有個(gè)弟子是做官的,他有心學(xué)習(xí)知行合一的學(xué)問(wèn),但是他平時(shí)公務(wù)繁忙,擔(dān)心學(xué)不好,于是問(wèn)王陽(yáng)明應(yīng)該如何取舍。

王陽(yáng)明笑著對(duì)他說(shuō),我什么時(shí)候說(shuō)過(guò)要你拋下公務(wù)來(lái)聽我講學(xué)呢?我的學(xué)問(wèn)是行的學(xué)問(wèn),需要在事上磨煉才行。

你在斷案的時(shí)候,面對(duì)犯人,不會(huì)因?yàn)樗臒o(wú)禮而慍怒,不會(huì)因?yàn)樗挠懞枚_心,不會(huì)因?yàn)樗膽┣蠖ブ饕?,不?huì)因?yàn)樽约菏虑辇嬰s而敷衍了事,時(shí)時(shí)刻刻注意自己的所思所想,時(shí)刻糾正,這就是知行合一的功夫。

所以知行合一如果離開了切實(shí)的事物,反而會(huì)沒(méi)有邊際,找不到下手的地方。日常的工作和學(xué)習(xí)中,要注意鍛煉自己的心態(tài),隨時(shí)隨地,每時(shí)每刻都是在修行。

一個(gè)人的能力固然重要,但是心態(tài)也同樣重要,王陽(yáng)明南贛剿匪,多次身陷險(xiǎn)境,但是他卻處變不驚。每次都能沉著冷靜地分析局勢(shì),做出最有利的判斷,而這也是王陽(yáng)明每次都可以化險(xiǎn)為夷的關(guān)鍵。

只有日常中多注意在事上的磨練,在各種事情上鍛煉自己的應(yīng)變能力,讓自己心境逐漸處在一種十分穩(wěn)定的狀態(tài)下,只有這樣才能鍛煉出遇事不慌不亂的素質(zhì)。

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4.知行合一:篤行才能出奇跡


王陽(yáng)明有句話:辨既明矣,思既慎矣,問(wèn)既審矣,學(xué)既能矣,又從而不息其功焉,斯之謂篤行。

意思是,當(dāng)我們已經(jīng)分辨清楚,思考縝密,問(wèn)得詳細(xì),已經(jīng)學(xué)會(huì)了,還是持續(xù)不斷地用功,這就叫篤行,這是獲得成功的必要前提。

不單做學(xué)問(wèn)是這樣,做任何事情都是這樣,要想做到爐火純青,就要付出加倍的努力。

孔子當(dāng)年向音樂(lè)大師師襄子學(xué)琴,師襄子看他天天彈一首曲子,實(shí)在看不下去了,就對(duì)他說(shuō),你彈得不錯(cuò)了,可以試試新曲子了。

孔子說(shuō),我雖然熟悉了曲子,但是彈奏的技法并沒(méi)有完全掌握。

過(guò)了一段時(shí)間,師襄子說(shuō),你已經(jīng)掌握了技法了,可以學(xué)習(xí)新曲子了。

孔子說(shuō),我雖然掌握了技法,但是還沒(méi)有領(lǐng)悟作者在曲中蘊(yùn)含的情感。

又過(guò)了一段時(shí)間,師襄子提醒孔子說(shuō),你已經(jīng)領(lǐng)悟了其中的情感了,是不是可以學(xué)習(xí)新曲子了呢?

孔子說(shuō),我還沒(méi)從曲中領(lǐng)悟到作者的為人。

過(guò)了一段時(shí)間,孔子彈奏曲子的氣質(zhì)發(fā)生了翻天覆地的變化,一副莊重肅穆的樣子。

孔子高興的對(duì)師襄子說(shuō),我終于知道作曲者是個(gè)什么樣的人了。他志向高遠(yuǎn),應(yīng)該是個(gè)統(tǒng)治四方的諸侯,只有周文王有這樣的氣度。

就這樣,孔子用了超出常人數(shù)倍的時(shí)間和精力,精益求精,把這首曲子彈奏得爐火純青。同時(shí)舉一反三,孔子在彈奏其他曲子的時(shí)候,也變得得心應(yīng)手。

俗話說(shuō),“熟能生巧,巧能生化”。在社會(huì)浮躁風(fēng)氣漸盛的今天,篤行恰恰是我們最應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

 

一件事,不是說(shuō)表面上學(xué)會(huì)了就行,只有通過(guò)“篤行”來(lái)不斷地琢磨學(xué)習(xí),反復(fù)咀嚼,才能把事物本身的規(guī)律內(nèi)化于心,做起來(lái)才能得心應(yīng)手,使得自己進(jìn)入更高的境界中。


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